2013年自考中国古代文学史复习：简答（十八）

更新时间：2013-07-26 09:28:03 来源：|0

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　　171、《西游记》反映的原型精神?

　　答：《西游记》前后两个部分，正好构成具有人类普遍精神的两大母题;桀骜不驯的个性自由精神和以造福人类为目的的不畏艰险的追求探索精神。原型之一：桀骜不驯的个性自由精神。向往和追求个性的自由应当是人类共有的天性。孙悟空这一形象的塑造，应当被视为普罗米修斯这种神祗从神话向文学“移位”的产物。通过孙悟空这个充满原始意象的原型，看出了它背后隐含的集中了人类向往自由和个性精神的集体无意识。孙悟空身上这种人类普遍的个性自由精神在吴承恩所在的明代嘉靖，万历年间得到了正面的描写和评价，与当时作为社会思潮主流的王学左派的张扬个性的“童心说”的深入人心是理所当然的因果关系。具体的说，孙悟空这种桀骜不驯性格的出现，在很大程度上还要取决于佛教内部禅宗那些“呵佛骂祖”的狂禅现象及其内在佛理的作用。正是禅宗对人的心性解释为封建伦理道德的心学思想，《西游记》中孙悟空以正面形象的出现，作为这个思想潮流的产物，就是理所当然的了。原型之二：以造福人类为目的的探索追求精神。首先，《西游记》的后半部分对孙悟空仍将持肯定和褒扬的态度，这一点，仍然是整个人类共有的原型精神。它在人类潜意识及其外在表现上都占有突出的位置。原型二体现了对人的个性价值与社会价值统一的认识，或者手是提出了个性价值如何在社会价值中得到实现的问题。作品中令人目不暇接的精彩故事本身还具有象征意味，这些艰难险阻大致包括三个方面，一是来自自然方面，二是来自社会方面，三则是来自取经者自身。原型之三：两大原型的深刻蕴含和关系。孙悟空身上那种桀骜不驯的个性自由精神的确是明代中后期社会新思潮的集中体现。首先引起我们注意的，是孙悟空头上的紧箍咒。从个性方面看，紧箍咒是压制个性自由的社会强权意志的象征;从社会方面看，紧箍咒又是限制个性无限膨胀，保证他人个性与生存自由的有效措施。《西游记》中前后两部分所蕴含的向往个性自由和为人类幸福而进行的探索追求精神这两大原型，就不仅不是矛盾和生硬的拼凑，而是具有深刻内在含义的有机神话精神体系。这两大原型的内在意蕴还具有十分强烈的现实指导意义。对个性而言，它既肯定了个性自由的尊严和价值，又指出了个性自由得以升华的价值和途径;对社会而言，它既指出了社会限制和规范过分的个性自由的必要性，又提出了对这些过分的个性自由应当如何因势利导，使其变不利因素为有利因素，达到世界大同和人人解脱的高远境界。

　　172、作者对神话的借鉴?《西游记》将动物形态，神魔法力和人的意志结合?

　　答：作品在形象塑造上的一个明显特点，就是将动物的形态，神魔的法力和人的意志精神三者有机地融为一体，使“神魔皆有人情，精魅亦通事故”(鲁迅《中国小说史略》)。这三者的和谐统一，便产生了形貌各异，个性独特而又栩栩如生的艺术形象。孙悟空是猴精，形态上像猴子，这是山他的动物特征;他善于变化，能翻十万八千里的筋斗云等这是他神仙的本领;他又具有人间英雄的品格，如大公无私，勇猛机智同时又争强好胜，爱出风头，这些都是人的精神品格。

　　173、寓庄于谐的讽刺??

　　答：作为中国古代文学的悠久传统，“寓庄于谐”的手法在《西游记》这部小说中得到了淋漓尽致的发挥。从佛祖道君到取经者本人的缺点过失，都是嘲讽打趣的对象，并借以含沙射影，揶揄世态。如在朱紫国国王为了娘娘情愿让出王位，猪八戒嘲笑说：“这皇帝失了体统，怎么为老婆就不要江山?”这些话既风趣幽默又很耐人寻味。

　　174轻松幽默的语言?

　　答：《西游记》的文学语言也很有特色。作者大量使用谐词戏语，不仅形成一种轻松活泼的笔调，而且也渗透着异常浓烈的调侃和戏谑韵味，读来不但忍俊不禁，而且给人以意味隽永的感受，从而形成小说所特有的语言风格;轻松活泼，明快洗练，乐观幽默，富有趣味。小说在人物语言个性化，口语化方面也取得了较大成就。还吸收了方言口语中生动传神的词语，显得活泼清新。

　　175、《金瓶梅》四部分的主要内容?

　　答：第一部分：第一至二十八回，写西门庆的发家史。第二部分：第二十九至五十四回，写西门庆由经济上的发达到政治上的得势。第三部分：第五十五至七十九回，写西门庆乐极生悲，不得善终的下场。第四部分：第八十至一百回，写西门庆死后其妻妾的结局。

　　176、《金瓶梅》对世情小说发展的贡献?

　　答：转变了长篇章回体小说的题材，将人们关注的视线，从〈三国演义的帝〉王将相，《水浒传》的英雄传奇，{西游记}的神魔鬼怪，转向了现实生活中真实的人与事，走向市人，普通人，体现出文学向人自身的回归.为世情小说的规模涌现，打出了旗帜。

　　177、、《金瓶梅》是古代小说性格化人物塑造的开端。

　　小说改变了人物的单一色调，基本实现了从类型化人物向性格化人物的转变。小说不再按类型化的人物套数来配方、勾勒和演绎人物形象，而是打破了单一性格色彩“扁平人物”旧套，出现了许多色调的，立体的“圆形人物”。如潘金莲既狠毒，淫荡，又聪明，美貌，此处对她痛恨不绝，彼处又让人对她爱怜同情。

　　178、《金瓶梅》口语化的市井语言特点?

　　作为“小说家”的小说，《金瓶梅》代表了白话小说语言发展的另一方面，即继承说书艺人的口语化传统，并将其发扬光大。因小说的题材是市井生活，所以书中采用与人物相适应的市井语言，包括大量的俗语，谚语，歇后语，比喻等，显示出粗俗，琐细，活泼，丰富的语言特征。它的叙述语言细密，丰富，酣畅淋漓。人物语言则生动活泼，妙趣横生，最出色的是善骂的潘金莲和善捧的应伯爵。如官哥儿死后潘金莲的一段骂，四个比喻连珠炮一样射出，她的泼妇和发自内心的幸灾乐祸情绪也就跃然纸上了。

　　179、英雄传奇小说的渊源及兴起?

　　答：宋代说话艺术，尤其是其中“说铁骑儿”一家，为英雄传奇小说奠定了深厚的基础。南宋话本中有《杨令公》《五郎为僧》等，他们成为英雄传奇小说的出现做了大量准备。主要作品集中在说唐，说岳和说杨三大系列上。杨家将小说两种一是《北宋志传》，又称《杨家将传》，二是《杨家府世代忠勇通俗演义》。

　　180、神魔小说的主要作品分类

　　(1)由宗教故事演化而来。这类小说的框架来自佛教和道教故事，又由文人根据民间传说对其进行了改编和加工，如《西游记》及其续书、《南海观音全传》等。(2)由讲史故事分化而来，即在历史故事的基础上加上神怪想象，敷衍成神怪化的历史，如《三遂平妖传》、《封神演义》、《三宝太监西洋记通俗演义》等。(3)由民间传说故事演化而来，如《牛郎织女传》、《韩湘子全传》、《天妃济世出身传》等。

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