2013年4月自考《西方心理学史简编》考点第四章
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第四章 近代西方心理学(二)17世纪的法国和荷兰
「」一、笛卡儿是法国杰出的思想家和卓越的数学家与自然科学家;他创立了解析几何，第一个将代数方法应用到几何学中去。
「※」1、简述笛卡尔的体系：①+②+③+④+⑤
① 唯理论：笛卡儿的认知论是唯理论，他相信人有固有观念亦称天赋观念。他看重追求知识的方法，不重视实验方法，而偏重数学的演绎推理。他认为只有象数学那样 由明白无误的公理推导出来的知识才是可靠的，一切直接或间接由感觉经验获得的知识都是不可靠的。只有主观上的明白清晰才是真理的标准，笛卡儿的真理标准使 他得出灵魂存在的结论。“我思，故我在”。
◎笛卡儿认为主观上明白的观念，并非来源于人的实践经验，而是人的理性中所固有的，是人的“固有观念”，也称天赋观念。笛卡儿的唯理论，其实质是唯心的。因为真理不能凭主观感觉作为标准。
②笛卡儿运用他的唯理论，进一步获得了心物二元论的结论：认为世界上有上帝，有灵魂(心)，有物质，三者都是不依赖他物而独立存在的实体。认为心与身是两种互相独立的实体。
③心身交感论：他对心身间的关系的看法是心身交感论。并选择脑中的松果腺作为灵魂的驻所。
④在心理学史上笛卡儿被称为反射动作学说的创始人。
⑤笛卡儿著《论情绪》认为有六种原始情绪：惊奇、爱悦、憎恶、欲望、欢乐、悲哀。其他情绪，虽然很多，但都是这六种情绪之中的某些种的组合。
二、逢会论：
1、◎格林克斯提出了逢会论(亦译偶因论)。认为感觉的真正原因不是外物与人体;而是上帝。当物与人体正发生作用时，是上帝使其灵魂产生感觉，外物与人体的作用只是适逢其会，是偶然的原因。
2、马勒伯朗士《对真理的追求》。他受笛卡儿灵魂与肉体互相独立的思想的影响，认为不仅肉体不能作用于灵魂，使灵魂产生感觉或思想，灵魂也不能作用于肉体，使肉体产生动作。
「◎」马勒伯朗士认为人的经验的单位，不是独立的感觉而是复合感觉，是过去的经验与当前的感觉的结合。马勒伯朗士称为“复合感觉”，又叫做“自然判断”意即不是通常意义上的判断。自然判断是人明知其不正确也无法不那样知觉的一种判断。
三、斯宾诺莎生于荷兰。
斯宾诺莎则认为只有一个，他称为上帝的实体。他所谓的上帝实则指无限永恒的自然界。
「◎」自因说是由斯宾诺莎提出的，自然界中的一切都处于错综复杂、无穷无尽的因果联系中，它们存在和变化的原因，都在自然界本身之中，故也称自因说。
斯宾诺莎认为唯一的实体是无限的自然界，它的属性的数目是无限的，人只能认识这无数属性中的两个，即心与物。
斯宾诺莎《伦理学》1675年，认为知识分三种：第一种是感性的知识，第二种是理性的知识，第三种是直观的知识。
斯宾诺莎认为人有相似联想或同时联想，是根源于人性的规律。
斯宾诺莎认为情绪有两类，一类是心的主动状态，另一类是心的被动状态。
斯宾诺莎是一元的世界观，是唯物主义的并带有辩证法的因素，却又有泛心论的错误观念。
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