2014年自考《中国文学概论》重点笔记:中国文化基本精神的主体内容
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第二节 中国文化基本精神的主体内容
1、中国文化基本精神的主体内容：包括天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中。
2、中西文化的基本差异之一就是在人与自然的关系问题上，中国文化比较重视人与自然的和谐统一，主张天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，可以达到统一;不象西方文化强调人要征服自然，改造自然，求得自己的生存和发展。
3、天人合一的思想，有一个逐渐演化的过程。作为一种思想观念，远在先秦时期就已提出;但作为明确命题，则是由北宋著名哲学家张载最先提出来的。西周时期，主张天是有意志的人格神，天人关系就是神人关系，这是中国古代天人合一思想的萌芽。庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点，有着深刻的合理性;《易传文言》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉代，董仲舒提出了天人感应论，主张“人副天数”，当然这是牵强附会的谬说;两宋时期，天人合一思想发展成为占主导地位的社会文化思潮。张载认为，世界的本原是太虚之气，人与天地万物都是由气构成的，气是天人合一的基础。实际上是肯定人是自然界的一部分，人与自然界统一于物质性的气。
4、天人合一思想的实际是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。它充分体现了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。
5、天人合一思想对现代社会的深刻启示。
6、以人为本，就是指以人为考虑一切问题的根本，就是要在天地人之间，以人为中心;在人与神之间，以人为中心。
7、中国传统文化的基调是：人为万物之灵，天地之间人为贵。
8、人本思想的社会功能：它不仅有助于人们合理地对待人与神的关系，增强人的主体意识，而且有助于抵制宗教神学。
9、宋明理学中有三个主要派别，即张载的气本论，朱熹的理本论和王阳明的心本论，三者都否认鬼神的存在。
10、宋明理学宣扬的道德的人本主义，其重要表现是把人放在一定的伦理政治关系中来考察，把人个价值的实现，个体道德精神界的升华，寄托于整体关系的良性互动。这一思想对人的精神的开放，对于个体道德自我建立，有着十分重要的意义。
11、与近代西方资产阶级人本主义相区别，中国传统文化中的人本主义明显重人伦轻自然，重群体轻个体，只强调个人义务和道德人格的独立性，而不重视个人的权利和自由，这是一种落后。
12、刚健有为思想是人们处理天人关系和各种人际关系的总原则，是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。
13、刚健有为的思想由孔子提出，他十分重视“刚”的品德，强调人有要坚定性，知识分子有要责任感和奋斗精神。
14、《易传》对刚健有为、自强不息的思想作了概括的经典性的表述。它强调刚健的同时要文明，要中正，防止主观盲动等片面性。
15、中国传统文化中也有柔静无为之说，如老庄思想、宋儒思想，但没有占上风，只是作为刚健有为思想的补充。
16、坚持独立人格的思想是刚健自强思想的重要表现。
17、贵和尚中即贵和谐，尚中道，这一基本精神在中华民族和中国文化发展过程中起过十分重要的作用。
18、中西文化的重要差别之一就是中国文化重和谐统一，西方文化重分别和对抗。
19、和而不同，有容乃大。
20、《易传》高度赞美并极力提倡和谐思想，提出了“太和”的观念。
21、中国传统文化十分重视宇宙自然的和谐，人与自然的和谐，特别是人与人之间的和谐。
22、“中”指事物的度，即不偏不倚，即不过度，也不要不及;此外，中也指对待事物的态度，既不“狂”，也不“狷”。
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