2013年自考中国古代文学史复习资料（23）
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第八篇 元明清诗文
一 元明清散文
明朝宋濂在当时被视为“开国文臣之首”。
刘基，字伯温，有寓言集《郁离子》、寓言名作《卖柑者言》。
台阁体代表人物是三杨：杨士奇、杨荣、杨溥。他们都是台阁重臣，诗文大多逢迎唱酬、歌功颂德、点缀升平，风格方面表现为词气安闲，雍容淡雅，一副升平宰相风度。
茶陵派的首领是李东阳。
真正给台阁体以致命打击的是明中叶的“前后七子”。前七子以李梦阳和何景明为首，包括徐贞卿、边贡、康海、王九思、王廷相。后七子以李攀龙和王世贞为首，包括谢榛、徐中行、梁有誉、吴国伦、宗臣。前后七子的官职都不高，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。
“唐宋派”：王慎中、唐顺之、茅坤、归有光。创作成就最高的是归有光，最的特色的是那些记叙家庭琐事、悼念亲人的文章，1、善于选取典型细节写人，廖廖几笔，神情毕肖;2、纡徐写来，无意于感人，但情意绵长;3、文字不事雕饰而自有风味。唐宋派的散文一般写得文从字顺，与前后七子的散文的诘屈聱牙形成对比。
公安派反复古的前驱是著名的启蒙思想家李贽。他论文的纲领是“童心说”。童心，即真心，主张诗文要写真心，评价作品应以真心为准则。极力推崇自然之美，认为“化工”远胜于“画工”，要求打破传统的清规戒律的束缚，从内容到形式追求文学的解放。
公安派是明代文学流派，继承和发展了杨贽的“童心说”，代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，他们是湖北公安人，故称公安派。其文论的主要特点是“真”和“变”。他们认为社会在变，文学也在变，因此不应该盲目崇古。另方面他们强调真，反对摹拟抄袭。主张“独抒性灵，不拘格套”。袁宏道《晚游六桥待月记》《虎丘》
竟陵派以湖北竟陵人钟惺、谭元春为代表。
明小品文成就最高的是张岱：《西湖七月半》《湖心亭看雪》
清初三老：顾炎武、黄宗羲和王夫子。桐城派：方苞、刘大槐和姚鼐都是安徽桐城人。桐城派文论到姚鼐手里发展成一个完整的体系：1、提出义理、考证、文章三者合一;2、把文章分为八种：神、理、气、味、格、律、声、色。3、把文章风格分为阳刚、阴柔两大基本范畴。
方苞《狱中杂记》、姚鼐《登泰山记》、汪中骈文《哀盐船文》
二 元明清诗歌
前期诗人刘因最出名的《白沟》和《观梅有感》
号称“元代四大家”的是虞集、杨载、范椁、揭?斯，以虞集成就最大。萨都剌，回族人，《上京即事》，有“元一代词人之冠”。
杨维桢，号铁崖，其诗被称为“铁崖体”
明代诗人以高启、刘基成就最大。高启，明代诗人之冠，歌行体最佳，代表作《登金陵雨花台望大江》
“岭南三家”番禺屈大均、顺德陈恭尹、南海梁佩兰。
江左三大家：钱谦益、吴伟业、龚鼎孳。吴伟业号梅村，诗最出名的是歌行体叙事诗和悔恨失节之作。他的歌行体被称为梅村体，大多是长篇叙事诗，被誉为“一代诗史”;歌行体名篇《圆圆曲》，悔恨失节之作《过淮阴有感》。
王士桢论诗主“神韵说”，把严羽的“羚羊挂角，无处可寻”和司空图的“不著一字，尽得风流”作为诗的最高境界，追求一种清新淡远、蕴藉空灵的韵味。
沈德潜提倡“格调说”;翁方纲“肌理说”;袁枚“性灵说”。
清初前期三大词人：陈维崧、朱彝尊、纳兰性德(少数民族)成就最高。纳兰性德，字容若，满洲正白旗人。清中叶浙西词派盛极一时，代表词人是厉鹗等。厉鹗继朱彝尊之后为浙西派词领袖，论词承继朱彝尊“醇雅”的主张而有发展，强调“清空”，刻意追求清、婉、淡、雅。词以幽隽著称。
常州派：张惠言，周济，强调比兴寄托。
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