2013年自考马克思主义基本原理概论串讲笔记（18）

更新时间：2013-07-05 09:25:52 来源：|0

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　　二、从理性认识到实践

　　要掌握，常以简答题出现。

　　认识由感性上升到理性，这只是认识运动的一半，还要实现由理性认识向实践的飞跃。

　　认识的这次飞跃比第一次飞跃具有更加重大的意义。这是因为：

　　第一，只有经过这次飞跃，才能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造。

　　第二，只有经过这一次飞跃，使理性认识再回到实践中去，才能使之得到检验，得到丰富和发展。

　　第三节真理与价值

　　一、真理及其属性

　　1、 ‍真理和谬误

　　要掌握，常以简答题出现。

　　在实践中，主体对客体的反映有两种情形：一种是主体正确地反映了客体，一种是主体歪曲地反映了客体。正确地反映客体的认识就是真理，歪曲地反映客体的认识就是谬误。真理是指与事物的内部联系和本质的相一致、相符合。谬误是与事物不相一致、不相符合的认识，它不仅与事物的现象和表面联系不相一致和不相符合，而且也与事物的本质和内部联系不相一致和不相符合。

　　真理和谬误是认识运动中既对立又统一的两个方面。

　　它们的对立表现在相互排斥、相互否定上。　　真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。真理与谬误互相依存，是说真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。在认识过程中不断地开展真理对谬误的斗争，以达到人们对真理越来越深刻的认识。谬误也可能转化为真理，这是指当人们把超出特定对象、时间和范围的认识进行纠正，使之重新与对象、时间和范围相符合，这时谬误就变成了真理。

　　2、真理的属性

　　要掌握真理的绝对性和相对性的辨证关系，常以简答题出现。

　　作为正确认识的真理具有多种属性，最重要的是真理的客观性、绝对性和相对性。

　　(1)真理的客观性

　　真理的客观性有两个含义：其一，真理的客观性就是承认认识的内容来自客观实际又符合客观实际。事物及其规律本身并不就是真理;真理属于认识范围。

　　其二，真理的客观性是指检验真理的标准是客观的。

　　主观的真理是根本不存在的。唯物主义承认客观真理。唯心主义否认客观真理。

　　(2)真理的绝对性和相对性

　　任何真理都是客观性、绝对性和相对性的统一，这就是真理观上唯物论与辩证法的统一。

　　真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。真理的绝对性有两个方面的含义：第一，真理是对客观事物及其规律的正确反映。第二，每一个真理性认识，都是向着这个无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。

　　真理是绝对的，同时又是相对的，具有相对性，通常把真理的相对性称作“相对真理”。真理的相对性有两个含义：第一，真理性的认识在广度上是有限的，它需要进一步扩展。第二，真理性的认识在深度上是有限的，是受一定条件制约的。

　　真理既是绝对的，又是相对的，是绝对性和相对性的统一。真理的绝对性和相对性具有如下关系：第一，真理的绝对性和相对性相互依存。第二，真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。一方面，任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒;另一方面，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。第三，相对真理向绝对真理转化。

　　在哲学上有两种对待二者关系的错误态度，即相对主义和绝对主义。相对主义不承认在相对真理中包含绝对真理的成分和颗粒，实际上就是否认客观真理的存在，绝对主义否认真理的相对性，否认真理是一个过程，从而导致把人的认识僵化。都是真理问题上的片面性，都是错误的。

　　把握真理的绝对性和相对性相统一的原理，对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是真理，它也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律，因而具有绝对性的一面。但是，它又没有穷尽一切事物及其规律，需要随着社会实践的发展而发展，因而又具有相对性的一面。正因为马克思主义真理具有绝对性，所以我们必须坚持它并以它作为我们的指导思想;又因为它具有相对性，所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度。

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